盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

天堂之戟
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盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#1 » 2015-03-16 22:02

盗跖原名柳下跖,因为是盗贼的祖先,所以又叫盗跖。不知道是因为恶行颇多,还是因为自己哥哥太有名(他哥哥就是有名的坐怀不乱的鲁国大夫柳下惠),反正大部分史书没有记载,只有庄子里面有记述。也因此,许多史学家说盗跖根本是虚构人物,历史上根本没有盗跖可说是盗贼中英雄人物,唱响中国盗贼千年宣传口号的“盗亦有道”,水浒中打的“替天行道”就是严格贯彻这一精神。还有就是盗跖把圣人孔子给骂的哑口无言,也算给盗贼长了脸。以下就是原文,盗拓 - 参考文献《庄子·杂篇·盗跖第二十九》 原文: 孔子与柳下季为友,柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马,取人妇女。贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子,为人兄者必能教其弟,若子不听父之诏,弟不受兄之教,虽今先生之辩,将奈之何哉?且跖之为人也,心如涌泉,意如飘风,强足以距敌,辩足以饰非。顺其心则喜,逆其心则怒,易辱人以言。先生必无 往。”孔子不听,颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。 盗跖乃方休卒徒大山之阳,脍人肝而囗(左“饣”右“甫”音bu3)之。孔子下车而前,见谒者曰:“鲁人孔丘,闻将军高义,敬再 拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠,曰:“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益昼囗(左“饣”右“甫”)之膳。”孔子复通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰:使来前!”孔子趋而进,避席反走,再拜盗跖。盗跖大怒,两展其足,案剑囗(左“目”右“真”)目,声如乳虎,曰:“丘来前!若所言顺吾意则生,逆吾心则死。” 孔子曰:“丘闻之,凡天下有三德:生而长大,美好无双,少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地,能辩诸物,此中德也;勇悍果 敢,聚众率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面称孤矣。今将 军兼此三者,身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齿如齐贝,音中 黄钟,而名曰盗跖,丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣,臣请南使 吴越,北使齐鲁,东使宋卫,西使晋楚,使为将军造大城数百里,立 数十万户之邑,尊将军为诸侯,与天下更始,罢兵休卒,收养昆弟, 共祭先祖。此圣人才士之行,而天下之愿也。” 盗跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之 谓耳。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也,丘虽不吾誉 ,吾独不自知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我 以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也,安可久长也!城之大者,莫大乎天下矣。尧、舜有天下,子孙无置锥之地;汤、武立为天子, 而后世绝灭。非以其利大故邪?且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是 民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服,夏多积薪,冬则炀之,故命之曰‘知生之民’。神 农之世,卧则居居,起则于于。民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩由战于涿鹿之野,流血百里。尧、舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣。自是之后,以强陵弱,以众暴寡。汤、武以来,皆乱人之徒也。今子修文、武之道,掌天下之辩,以教后世。缝衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵焉。盗莫大于子,天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之。使子路去其危冠,解其长剑,而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’, 其卒之也,子路欲杀卫君而事不成,身菹于卫东门之上,是子教之不 至也。子自谓才士圣人邪,则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈 蔡,不容身于天下。子教子路菹。此患,上无以为身,下无以为人。 子之道岂足贵邪?世之所高,莫若黄帝。黄帝尚不能全德,而战于涿 鹿之野,流血百里。尧不慈,舜不孝,禹偏枯,汤放其主,武王伐纣 ,文王拘囗(“美”字以“久”代“大”音you3)里。此六子者 ,世之所高也。孰论之,皆以利惑其真而强反其情性,其行乃甚可羞 也。世之所谓贤士:伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于 首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听, 负石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股以食文公。文 公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生与女子期于梁下,女子不 来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕、操瓢而乞 者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者,莫若王子比 干、伍子胥。子胥沉江,比干剖心。此二子者,世谓忠臣也,然卒为 天下笑。自上观之,至于子胥、比干,皆不足贵也。丘之所以说我者 ,若告我以鬼事,则我不能知也;若告我以人事者,不过此矣,皆吾 所闻知也。今吾告子以人之情:目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志 气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其中 开口而笑者,一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷,人死者有时 。操有时之具,而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说 其志意、养其寿命者,皆非通道者也。丘之所言,皆吾之所弃也。亟 去走归,无复言之!子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也 ,奚足论哉!” 孔子再拜趋走,出门上车,执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据 轼低头,不能出气。 归到鲁东门外,适遇柳下季。柳下季曰:“今者阙然,数日不见, 车马有行色,得微往见跖邪?”孔子仰天而叹曰:“然!”柳下季曰 :“跖得无逆汝意若前乎?”孔子曰:“然。丘所谓无病而自灸也。 疾走料虎头,编虎须,几不免虎口哉!” 子张问于满苟得曰:“盍不为行?无行则不信,不信则不任,不任 则不利。故观之名,计之利,而义真是也。若弃名利,反之于心,则 夫士之为行,不可一日不为乎!”满苟得曰:“无耻者富,多信者显 。夫名利之大者,几在无耻而信。故观之名,计之利,而信真是也。 若弃名利,反之于心,则夫士之为行,抱其天乎!”子张曰:“昔者 桀、纣贵为天子,富有天下。今谓臧聚曰:‘汝行如桀、纣。’则有 怍色,有不服之心者,小人所贱也。仲尼、墨翟,穷为匹夫,今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色,称不足者,士诚贵也。故 势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在行之美恶 。”满苟得曰:“小盗者拘,大盗者为诸侯。诸侯之门,义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂,而管仲为臣;田成子常杀君窃国,而孔子受 币。论则贱之,行则下之,则是言行之情悖战于胸中也,不亦拂乎! 故《书》曰:‘孰恶孰美,成者为首,不成者为尾。’”子张曰:“ 子不为行,即将疏戚无伦,贵贱无义,长幼无序五纪六位,将何以 为别乎?”满苟得曰:“尧杀长子,舜流母弟,疏戚有伦乎?汤放桀 ,武王杀纣,贵贱有义乎?王季为适,周公杀兄,长幼有序乎?儒者 伪辞,墨子兼爱,五纪六位,将有别乎?且子正为名,我正为利。名 利之实,不顺于理,不监于道。吾日与子讼于无约,曰‘小人殉财, 君子殉名,其所以变其情、易其性则异矣;乃至于弃其所为而殉其所 不为则一也。’故曰:无为小人,反殉而天;无为君子,从天之理。 若枉若直,相而天极。面观四方,与消息。若是若非,执而圆机。 独成而意,与道徘徊。无转而行,无成而义,将失而所为。无赴而富 ,无殉而成,将弃而天。比干剖心,子胥抉眼,忠之祸也;直躬证父 ,尾生溺死,信之患也;鲍子立干,申子不自理,廉之害也;孔子不 见母,匡子不见父,义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ,正其言,必其行,故服其殃、离其患也。” 无足问于知和曰:“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之,归则 下之,下则贵之。夫见下贵者,所以长生安体乐意之道也。今子独无 意焉,知不足邪?意知而力不能行邪?故推正不妄邪?”知和曰:“ 今夫此人,以为与己同时而生,同乡而处者,以为夫绝俗过世之士焉 ,是专无主正,所以览古今之时、是非之分也。与俗化世,去至重, 弃至尊,以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道,不亦远乎! 惨怛之疾,恬愉之安,不监于体;怵惕之恐,欣欣之喜,不监于心。 知为为而不知所以为。是以贵为天子,富有天下,而不免于患也。” 无足曰:“夫富之于人,无所不利。穷美究势,至人之所不得逮,贤 人之所不能及。侠人之勇力而以为威强,秉人之知谋以为明察,因人 之德以为贤良,非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人,心不 待学而乐之,体不待象而安之。夫欲恶避就,固不待师,此人之性也 。天下虽非我,孰能辞之!”知和曰:“知者之为,故动以百姓,不 违其度,是以足而不争,无以为故不求。不足故求之,争四处而不自 以为贪;有余故辞之,弃天下而不自以为廉。廉贪之实,非以迫外也 ,反监之度。势为天子而不以贵骄人;富有天下,而不以财戏人。 计其患,虑其反,以为害于性,故辞而不受也,非以要名誉也。尧、 舜为帝而雍,非仁天下也,不以美害生;善卷、许由得帝而不受,非 虚辞让也,不以事害己。此皆就其利、辞其害,而天下称贤焉,则可 以有之,彼非以兴名誉也。”无足曰:“必持其名,苦体绝甘,约养 以持生,则亦久病长厄而不死者也。”知和曰:“平为福,有余为害 者,物莫不然,而财其甚者也。今富人,耳营钟鼓管囗(上“竹”下 “龠”音yue4)之声,口惬于刍豢醪醴之味,以感其意,遗忘其 业,可谓乱矣;囗(左“亻”右“亥”音gai1)溺于冯气,若负 重行而上阪,可谓苦矣;贪财而取慰,贪权而取竭,静居则溺,体泽 则冯,可谓疾矣;为欲富就利,故满若堵耳而不知避,且冯而不舍, 可谓辱矣;财积而无用,服膺而不舍,满心戚醮,求益而不止,可谓 忧矣;内则疑劫请之贼,外则畏寇盗之害,内周楼疏,外不敢独行, 可谓畏矣。此六者,天下之至害也,皆遗忘而不知察。及其患至,求 尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见,求之利则 不得。缭意绝体而争此,不亦惑乎!”

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Re: 盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#2 » 2015-03-16 22:20

居然有活人发贴,围观群众还以为是我的马甲~

天堂之戟
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Re: 盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#3 » 2015-03-17 10:00

看了点东西不知道在哪说么

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Karina
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Re: 盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#4 » 2015-03-18 10:19

盜跖原名柳下跖,因為是盜賊的祖先,所以又叫盜跖。不知道是因為惡行頗多,還是因為自己哥哥太有名(他哥哥就是有名的坐懷不亂的魯國大夫柳下惠),反正大部分史書沒有記載,只有莊子裏面有記述。也因此,許多史學家說盜跖根本是虛構人物,歷史上根本沒有盜跖可說是盜賊中英雄人物,唱響中國盜賊千年宣傳口號的「盜亦有道」,水滸中打的「替天行道」就是嚴格貫徹這一精神。還有就是盜跖把聖人孔子給罵的啞口無言,也算給盜賊長了臉。


以下就是原文,盜拓 - 參考文獻《莊子·雜篇·盜跖第二十九》 原文:

孔 子 與 柳 下 季 為 友 , 柳 下 季 之 弟 , 名 曰 盜 跖 。 盜 跖 從 卒 九 千 人 , 橫 行 天 下 , 侵 暴 諸 侯 。 穴 室 摳 戶 , 驅 人 牛 馬 , 取 人 婦 女 。 貪 得 忘 親 , 不 顧 父 母 兄 弟 , 不 祭 先 祖 。 所 過 之 邑 , 大 國 守 城 , 小 國 入 保 , 萬 民 苦 之 。
孔 子 謂 柳 下 季 曰 : 「 夫 為 人 父 者 , 必 能 詔 其 子 ﹔ 為 人 兄 者 , 必 能 教 其 弟 。 若 父 不 能 詔 其 子 , 兄 不 能 教 其 弟 , 則 無 貴 父 子 兄 弟 之 親 矣 。 今 先 生 , 世 之 才 士 也 , 弟 為 盜 跖 , 為 天 下 害 , 而 弗 能 教 也 , 丘 竊 為 先 生 羞 之 。 丘 請 為 先 生 往 說 之 。 」

柳 下 季 曰 : 「 先 生 言 為 人 父 者 必 能 詔 其 子 , 為 人 兄 者 必 能 教 其 弟 , 若 子 不 聽 父 之 詔 , 弟 不 受 兄 之 教 , 雖 今 先 生 之 辯 , 將 奈 之 何 哉 ? 且 跖 之 為 人 也 , 心 如 涌 泉 , 意 如 飄 風 , 強 足 以 距 敵 , 辯 足 以 飾 非 。 順 其 心 則 喜 , 逆 其 心 則 怒 , 易 辱 人 以 言 。 先 生 必 無 往 。 」

孔 子 不 聽 , 顏 回 為 馭 , 子 貢 為 右 , 往 見 盜 跖 。

盜 跖 乃 方 休 卒 徒 於 太 山 之 陽 , 膾 人 肝 而 餔 之 。 孔 子 下 車 而 前 , 見 謁 者 曰 : 「 魯 人 孔 丘 , 聞 將 軍 高 義 , 敬 再 拜 謁 者 。 」

謁 者 入 通 。 盜 跖 聞 之 大 怒 , 目 如 明 星 , 髮 上 指 冠 , 曰 : 「 此 夫 魯 國 之 巧 偽 人 孔 丘 非 邪 ? 為 我 告 之 : 爾 作 言 造 語 , 妄 稱 文 武 , 冠 枝 木 之 冠 , 帶 死 牛 之 脅 , 多 辭 繆 說 , 不 耕 而 食 , 不 織 而 衣 , 搖 唇 鼓 舌 , 擅 生 是 非 , 以 迷 天 下 之 主 , 使 天 下 學 士 不 反 其 本 , 妄 作 孝 弟 , 而 僥 幸 於 封 侯 富 貴 者 也 。 子 之 罪 大 極 重 , 疾 走 歸 ! 不 然 , 我 將 以 子 肝 益 晝 哺 之 膳 。 」

孔 子 復 通 曰 : 「 丘 得 幸 於 季 , 愿 望 履 幕 下 。 」

謁 者 復 通 。 盜 跖 曰 : 「 使 來 前 ! 」

孔 子 趨 而 進 , 避 席 反 走 , 再 拜 盜 跖 。 盜 跖 大 怒 , 兩 展 其 足 , 案 劍 瞋 目 , 聲 如 乳 虎 , 曰 : 「 丘 來 前 ! 若 所 言 順 吾 意 則 生 , 逆 吾 心 則 死 。 」

孔 子 曰 : 「 丘 聞 之 , 凡 天 下 人 有 三 德 : 生 而 長 大 , 美 好 無 雙 , 少 長 貴 賤 見 而 皆 說 之 , 此 上 德 也 ﹔ 知 維 天 地 , 能 辯 諸 物 , 此 中 德 也 ﹔ 勇 悍 果 敢 , 聚 眾 率 兵 , 此 下 德 也 。 凡 人 有 此 一 德 者 , 足 以 南 面 稱 孤 矣 。 今 將 軍 兼 此 三 者 , 身 長 八 尺 二 寸 , 面 目 有 光 , 唇 如 激 丹 , 齒 如 齊 貝 , 音 中 黃 鐘 , 而 名 曰 盜 跖 , 丘 竊 為 將 軍 恥 不 取 焉 。 將 軍 有 意 聽 臣 , 臣 請 南 使 吳 越 , 北 使 章 魯 , 東 使 宋 衛 , 西 使 晉 楚 , 使 為 將 軍 造 大 城 數 百 里 , 立 數 十 萬 戶 之 邑 , 尊 將 軍 為 諸 侯 , 與 天 下 更 始 , 罷 兵 休 卒 , 收 養 昆 弟 , 共 祭 先 祖 。 此 聖 人 才 士 之 行 , 而 天 下 之 愿 也 。 」

盜 跖 大 怒 曰 : 「 丘 來 前 ! 夫 可 規 以 利 而 可 諫 以 言 者 , 皆 愚 陋 恒 民 之 謂 耳 。 今 長 大 美 好 , 人 見 而 悅 之 者 , 此 吾 父 母 之 遺 德 也 , 丘 雖 不 吾 譽 , 吾 獨 不 自 知 邪 ?」

「 且 吾 聞 之 , 好 面 譽 人 者 , 亦 好 背 而 毀 之 。 今 丘 告 我 以 大 城 眾 民 , 是 欲 規 我 以 利 而 恒 民 畜 我 也 , 安 可 久 長 也 ! 城 之 大 者 , 莫 大 乎 天 下 矣 。 堯 舜 有 天 下 , 子 孫 無 置 錐 之 地 ﹔ 湯 武 立 為 天 子 , 而 後 世 絕 滅 。 非 以 其 利 大 故 邪 ? 」

「 且 吾 聞 之 , 古 者 禽 獸 多 而 人 少 , 於 是 民 皆 巢 居 以 避 之 。 晝 拾 橡 栗 , 暮 棲 木 上 , 故 命 之 曰 有 巢 氏 之 民 。 古 者 民 不 知 衣 服 , 夏 多 積 薪 , 冬 則 煬 之 , 故 命 之 曰 知 生 之 民 。 神 農 之 世 , 臥 則 居 居 , 起 則 于 于 。 民 知 其 母 , 不 知 其 父 , 與 麋 鹿 共 處 , 耕 而 食 , 織 而 衣 , 無 有 相 害 之 心 。 此 至 德 之 隆 也 。 然 而 黃 帝 不 能 致 德 , 與 蚩 由 戰 於 涿 鹿 之 野 , 流 血 百 里 。 堯 舜 作 , 立 群 臣 , 湯 放 其 主 , 武 王 殺 紂 。 自 是 之 後 , 以 強 陵 弱 , 以 眾 暴 寡 。 湯 武 以 來 , 皆 亂 人 之 徒 也 。 」

「 今 子 脩 文 武 之 道 , 掌 天 下 之 辯 , 以 教 后 世 。 縫 衣 淺 帶 , 矯 言 偽 行 , 以 迷 惑 天 下 之 主 , 而 欲 求 富 貴 焉 。 盜 莫 大 於 子 , 天 下 何 故 不 謂 子 為 盜 丘 , 而 乃 謂 我 為 盜 跖 ? 幾 以 甘 辭 說 子 路 而 使 從 之 。 使 子 路 去 其 危 冠 , 解 其 長 劍 , 而 受 教 於 子 。 天 下 皆 曰 ︰ 『 孔 丘 能 止 暴 禁 非 。 』 , 其 卒 之 也 , 子 路 欲 殺 衛 君 而 事 不 成 , 身 菹 於 衛 東 門 之 上 , 子 教 子 路 菹 此 患 , 上 無 以 為 身 , 下 無 以 為 人 , 是 子 教 之 不 至 也 。 子 自 謂 才 士 聖 人 邪 , 則 再 逐 於 魯 , 削 跡 於 衛 , 窮 於 齊 , 圍 於 陳 蔡 , 不 容 身 於 天 下 , 子 之 道 豈 足 貴 邪 ? 」

「 世 之 所 高 , 莫 若 黃 帝 。 黃 帝 尚 不 能 全 德 , 而 戰 涿 鹿 之 野 , 流 血 百 里 。 堯 不 慈 , 舜 不 孝 , 禹 偏 枯 , 湯 放 其 主 , 武 王 伐 紂 , 文 王 拘 羑 里 。 此 六 子 者 , 世 之 所 高 也 。 孰 論 之 , 皆 以 利 惑 其 真 而 強 反 其 情 性 , 其 行 乃 甚 可 羞 也 。 」

「 世 之 所 謂 賢 士 : 莫 若 伯 夷 叔 齊 。 伯 夷 叔 齊 辭 孤 竹 之 君 , 而 餓 死 於 首 陽 之 山 , 骨 肉 不 葬 。 鮑 焦 飾 行 非 世 , 抱 木 而 死 。 申 徒 狄 諫 而 不 聽 , 負 石 自 投 於 河 , 為 魚 鱉 所 食 。 介 子 推 至 忠 也 , 自 割 其 股 以 食 文 公 。 文 公 後 背 之 , 子 推 怒 而 去 , 抱 木 而 燔 死 。 尾 生 與 女 子 期 於 梁 下 , 女 子 不 來 , 水 至 不 去 , 抱 梁 柱 而 死 。 此 六 子 者 , 無 異 於 磔 犬 流 豕 、 操 瓢 而 乞 者 , 皆 離 名 輕 死 , 不 念 本 養 壽 命 者 也 。 」

「 世 之 所 謂 忠 臣 者 , 莫 若 王 子 比 干 、 伍 子 胥 。 子 胥 沉 江 , 比 干 剖 心 。 此 二 子 者 , 世 謂 忠 臣 也 , 然 卒 為 天 下 笑 。 自 上 觀 之 , 至 于 子 胥 、 比 干 , 皆 不 足 貴 也 。 」

「 丘 之 所 以 說 我 者 , 若 告 我 以 鬼 事 , 則 我 不 能 知 也 ﹔ 若 告 我 以 人 事 者 , 不 過 此 矣 , 皆 吾 所 聞 知 也 。 」

「 今 吾 告 子 以 人 之 情 : 目 欲 視 色 , 耳 欲 聽 聲 , 口 欲 察 味 , 志 氣 欲 盈 。 人 上 壽 百 歲 , 中 壽 八 十 , 下 壽 六 十 , 除 病 瘐 死 喪 憂 患 , 其 中 開 口 而 笑 者 , 一 月 之 中 不 過 四 五 日 而 已 矣 。 天 與 地 無 窮 , 人 死 者 有 時 。 操 有 時 之 具 , 而 托 於 無 窮 之 間 , 忽 然 無 異 騏 驥 之 馳 過 隙 也 。 不 能 」 其 志 意 、 養 其 壽 命 者 , 皆 非 通 道 者 也 。 」

「 丘 之 所 言 , 皆 吾 之 所 棄 也 。 亟 去 走 歸 , 無 復 言 之 ! 子 之 道 狂 狂 汲 汲 , 詐 巧 虛 偽 事 也 , 非 可 以 全 真 也 , 奚 足 論 哉 ! 」

孔 子 再 拜 趨 走 , 出 門 上 車 , 執 轡 三 失 , 目 芒 然 無 見 , 色 若 死 灰 , 據 軾 低 頭 , 不 能 出 氣 。 歸 到 魯 東 門 外 , 適 遇 柳 下 季 。 柳 下 季 曰 : 「 今 者 闕 然 數 日 不 見 , 車 馬 有 行 色 , 得 微 往 見 跖 邪 ? 」

孔 子 仰 天 而 嘆 曰 : 「 然 ! 」

柳 下 季 曰 : 「 跖 得 無 逆 汝 意 若 前 乎 ? 」

孔 子 曰 : 「 然 。 丘 所 謂 無 病 而 自 灸 也 。 疾 走 料 虎 頭 , 編 虎 須 , 幾 不 免 虎 口 哉 ! 」

子 張 問 於 滿 苟 得 曰 : 「 盍 不 為 行 ? 無 行 則 不 信 , 不 信 則 不 任 , 不 任 則 不 利 。 故 觀 之 名 , 計 之 利 , 而 義 真 是 也 。 若 棄 名 利 , 反 之 於 心 , 則 夫 士 之 為 行 , 不 可 一 日 不 為 乎 ! 」

滿 苟 得 曰 : 「 無 恥 者 富 , 多 信 者 顯 。 夫 名 利 之 大 者 , 幾 在 無 恥 而 信 。 故 觀 之 名 , 計 之 利 , 而 信 真 是 也 。 若 棄 名 利 , 反 之 於 心 , 則 夫 士 之 為 行 , 抱 其 天 乎 ! 」

子 張 曰 : 「 昔 者 桀 紂 貴 為 天 子 , 富 有 天 下 。 今 謂 臧 聚 曰 : 『 汝 行 如 桀 紂 。 』 則 有 怍 色 , 有 不 服 之 心 者 , 小 人 所 賤 也 。 仲 尼 墨 翟 , 窮 為 匹 夫 , 今 謂 宰 相 曰 『 子 行 如 仲 尼 墨 翟 。 』 則 變 容 易 色 稱 不 足 者 , 士 誠 貴 也 。 故 勢 為 天 子 , 未 必 貴 也 ﹔ 窮 為 匹 夫 , 未 必 賤 也 。 貴 賤 之 分 , 在 行 之 美 惡 。 」

滿 苟 得 曰 : 「 小 盜 者 拘 , 大 盜 者 為 諸 侯 。 諸 侯 之 門 , 義 士 存 焉 。 昔 者 桓 公 小 白 殺 兄 入 嫂 , 而 管 仲 為 臣 ﹔ 田 成 子 常 殺 君 竊 國 , 而 孔 子 受 幣 。 論 則 賤 之 , 行 則 下 之 , 則 是 言 行 之 情 悖 戰 於 胸 中 也 , 不 亦 拂 乎 ! 故 《 書 》 曰 : 『 孰 惡 孰 美 , 成 者 為 首 , 不 成 者 為 尾 。 』 」

子 張 曰 : 「 子 不 為 行 , 即 將 疏 戚 無 倫 , 貴 賤 無 義 , 長 幼 無 序 。 五 紀 六 位 , 將 何 以 為 別 乎 ? 」

滿 苟 得 曰 : 「 堯 殺 長 子 , 舜 流 母 弟 , 疏 戚 有 倫 乎 ? 湯 放 桀 , 武 王 殺 紂 , 貴 賤 有 義 乎 ? 王 季 為 適 , 周 公 殺 兄 , 長 幼 有 序 乎 ? 儒 者 偽 辭 , 墨 子 兼 愛 , 五 紀 六 位 , 將 有 別 乎 ? 」

「 且 子 正 為 名 , 我 正 為 利 。 名 利 之 實 , 不 順 於 理 , 不 監 於 道 。 吾 日 與 子 訟 於 無 約 , 曰 『 小 人 殉 財 , 君 子 殉 名 , 其 所 以 變 其 情 、 易 其 性 , 則 異 矣 ﹔ 乃 至 於 棄 其 所 為 而 殉 其 所 不 為 , 則 一 也 。 』 故 曰 : 無 為 小 人 , 反 殉 而 天 ﹔ 無 為 君 子 , 從 天 之 理 。 若 枉 若 直 , 相 而 天 極 。 面 觀 四 方 , 與 時 消 息 。 若 是 若 非 , 執 而 圓 機 。 獨 成 而 意 , 與 道 徘 徊 。 無 轉 而 行 , 無 成 而 義 , 將 失 而 所 為 。 無 赴 而 富 , 無 殉 而 成 , 將 棄 而 天 。 」

「 比 干 剖 心 , 子 胥 抉 眼 , 忠 之 禍 也 ﹔ 直 躬 証 父 , 尾 生 溺 死 , 信 之 患 也 ﹔ 鮑 子 立 乾 , 申 子 自 埋 , 廉 之 害 也 ﹔ 孔 子 不 見 母 , 匡 子 不 見 父 , 義 之 失 也 。 此 上 世 之 所 傳 、 下 世 之 所 語 , 以 為 士 者 正 其 言 , 必 其 行 , 故 服 其 殃 、 離 其 患 也 。 」

無 足 問 於 知 和 曰 : 「 人 卒 未 有 不 興 名 就 利 者 。 彼 富 則 人 歸 之 , 歸 則 下 之 , 下 則 貴 之 。 夫 見 下 貴 者 , 所 以 長 生 安 體 樂 意 之 道 也 。 今 子 獨 無 意 焉 , 知 不 足 邪 ? 意 知 而 力 不 能 行 邪 ? 故 推 正 不 妄 邪 ? 」

知 和 曰 : 「 今 夫 此 人 , 以 為 與 己 同 時 而 生 , 同 鄉 而 處 者 , 以 為 夫 絕 俗 過 世 之 士 焉 , 是 專 無 主 正 , 所 以 覽 古 今 之 時 、 是 非 之 分 也 。 與 俗 化 , 世 去 至 重 , 棄 至 尊 , 以 為 其 所 為 也 。 此 其 所 以 論 長 生 安 體 樂 意 之 道 , 不 亦 遠 乎 ! 慘 怛 之 疾 , 恬 愉 之 安 , 不 監 於 體 ﹔ 怵 惕 之 恐 , 欣 權 之 喜 , 不 監 於 心 。 知 為 為 而 不 知 所 以 為 。 是 以 貴 為 天 幾 , 富 有 天 下 , 而 不 免 於 患 也 。 」

無 足 曰 : 「 夫 富 之 於 人 , 無 所 不 利 。 窮 美 究 勢 , 至 人 之 所 不 得 逮 , 賢 人 之 所 不 能 及 。 俠 人 之 勇 力 而 以 為 威 強 , 秉 人 之 知 謀 以 為 明 察 , 因 人 之 德 以 為 賢 良 , 非 享 國 而 嚴 若 君 父 。 且 夫 聲 色 滋 味 權 勢 之 於 人 , 心 不 待 學 而 樂 之 , 體 不 待 象 而 安 之 。 夫 欲 惡 避 就 , 固 不 待 師 , 此 人 之 性 也 。 天 下 雖 非 我 , 孰 能 辭 之 ! 」

知 和 曰 : 「 知 者 之 為 , 故 動 以 百 姓 , 不 違 其 度 , 是 以 足 而 不 爭 , 無 以 為 故 不 求 。 不 足 故 求 之 , 爭 四 處 而 不 自 以 為 貪 ﹔ 有 餘 故 辭 之 , 棄 天 下 而 不 自 以 為 廉 。 廉 貪 之 實 , 非 以 迫 外 也 , 反 監 之 度 。 勢 為 天 子 , 而 不 以 貴 驕 人 ﹔ 富 有 天 下 , 而 不 以 財 戲 人 。 計 其 患 , 慮 其 反 , 以 為 害 於 性 , 故 辭 而 不 受 也 , 非 以 要 名 譽 也 。 堯 舜 為 帝 而 雍 , 非 仁 天 下 也 , 不 以 美 害 生 ﹔ 善 卷 、 許 由 得 帝 而 不 受 , 非 虛 辭 讓 也 , 不 以 事 害 己 。 此 皆 就 其 利 、 辭 其 害 , 而 天 下 稱 賢 焉 , 則 可 以 有 之 , 彼 非 以 興 名 譽 也 。 」

無 足 曰 : 「 必 持 其 名 , 苦 體 絕 甘 , 約 養 以 持 生 , 則 亦 久 病 長 阨 而 不 死 者 也 。 」

知 和 曰 : 「 平 為 福 , 有 餘 為 害 者 , 物 莫 不 然 , 而 財 其 甚 者 也 。 今 富 人 , 耳 營 於 鐘 鼓 管 籥 之 聲 , 口 嗛 於 芻 豢 醪 醴 之 味 , 以 感 其 意 , 遺 忘 其 業 , 可 謂 亂 矣 ﹔ 侅 溺 於 馮 氣 , 若 負 重 行 而 上 阪 也 , 可 謂 苦 矣 ﹔ 貪 財 而 取 慰 , 貪 權 而 取 竭 , 靜 居 則 溺 , 體 澤 則 馮 , 可 謂 疾 矣 ﹔ 為 欲 富 就 利 , 故 滿 若 堵 耳 而 不 知 避 , 且 馮 而 不 舍 , 可 謂 辱 矣 ﹔ 財 積 而 無 用 , 服 膺 而 不 舍 , 滿 心 戚 醮 , 求 益 而 不 止 , 可 謂 憂 矣 ﹔ 內 則 疑 劫 請 之 賊 , 外 則 畏 寇 盜 之 害 , 內 周 樓 疏 , 外 不 敢 獨 行 , 可 謂 畏 矣 。 此 六 者 , 天 下 之 至 害 也 , 皆 遺 忘 而 不 知 察 。 及 其 患 至 , 求 盡 性 竭 財 , 單 以 反 一 日 之 無 故 而 不 可 得 也 。 故 觀 之 名 則 不 見 , 求 之 利 則 不 得 。 繚 意 絕 體 而 爭 此 , 不 亦 惑 乎 ! 」



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修養仁義沒錯,太過就虛偽了。

強調真性情沒錯,太過就自日了。


sorry, 內文無分段又全是簡體,看得我有點吃力,
所以乾脆轉成自己看得懂的格式... :p
:可爱:

天堂之戟
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Re: 盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#5 » 2015-03-18 15:51

其实我只是看了盗拓说孔子那一段,不过我一直对孔子的评价并不是太高,盗拓说的他那一段我原来也想到过,学问是有,感觉为人不太好,还是因为我对他不是很了解?感觉比较厉害的还是庄子。

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Karina
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Re: 盗拓也是个牛人啊,把孔子骂的狗血淋头

未读文章#6 » 2015-03-18 17:11

天堂之戟 写了:还是因为我对他不是很了解?感觉比较厉害的还是庄子。


其實我也不熟,我跟他們不是好朋友 :哇哈哈:
:可爱:

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